关羽的忠义文化及其对后世的深刻影响

人气 3611   2012-9-25 09:37

宋元时期的关羽崇拜,虽已形成全国性文化现象,但人们主要将关羽作为一员武将、一位古代英雄来敬崇,关羽的状貌特征主要展示关羽作为武将的英雄气概。到明、清,关羽由王而帝,并上升为武圣,关羽崇拜之风空前浓郁,人们对关羽已主要作为帝神和圣人来敬崇,关羽的相貌、大刀、坐骑也进而带有神圣的色彩,格外为人们所看重。明清的文人学士们争相作关羽画像和题赞关羽,以此作为崇敬关羽的时尚。像著名画家唐寅作有‘关夫子像”,著名学者李蛰作有“题关公小像”赞诗等等。此时关羽的大刀在民间成了一个专用词,叫“关刀”。有关关羽大刀和赤兔马的故事也在民间广为流传。如清代荆门州掇刀石关帝庙的大刀,据说重180斤,祭拜时官府令上百壮汉去拔谁也拔不起来;还说此刀是关羽北伐襄樊路经这里掇于石隙留下的.是流传下来的真刀。关刀崇拜影响所及,民间铸刀塑像之风盛行。大凡关庙均有关刀,举行庙会也有捧刀仪式·赤兔马在《三国演义》里已被神化,随关羽征战疆场所向无敌,最后殉主绝食而死,成了义马。人们称赞赤面人骑赤兔马,义士配义马,赤兔马也被赋予了忠义的文化内涵。有关赤兔马的故事在关羽当初所到之处都有流传,而以荆州尤为众多。如荆州城西北八岭山麓的一口泉眼,传说就是赤兔马为关羽及其将士解渴用前蹄刨出来的,故名“马刨泉”。在关羽崇拜之风盛行的年代,人们将关羽特有的貌相和刀、马,视为展示关羽忠义精神的象征和唯有关羽才能相配的专利。至今,仍是人们心理上不容改变的定势,可见关羽崇拜所产生的文化影响何等深远!

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